钱钟书对翻译概念的阐释

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    钱钟书是我国现代着名作家、文学研究家，同时还是一位卓越的翻译家。特别是在翻译理论方面，他作出了一些建树性的成就，提出了最为新锐的观点，至今仍为翻译界所推崇。
    在钱钟书先生的《林纾的翻译》一文中，钱先生用了“虚涵数意（化境，一种较高的翻译标准）”这个词，总结出了汉代学者许慎在《说文解字》中关于翻译的解释所包含的深层含义。
    钱先生以为“化”是“文学翻译中的最高标准”，“作品从一国文字转变为另一国的文字，既能不以语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原文的风味，那就算得上入于‘化境’了”。
    他也指出，译文应当忠于原文，使其读起来又不像译本，不像经过翻译而成，才能入于化境。
    但是，他还认为，达到化境（一种翻译标准）是不可能实现的，对于某些方面，一定程度的“讹”（在翻译中，好作品或是坏作品对读者产生的误解）是无法避免的毛病。
    由于“讹”的无法避免，“诱”（好的作品对读者的诱导）和“媒”（就是指翻译的作品，它是译者与读者的媒介，或是桥梁）也产生了新的意义。一般来讲，翻译是“联络员”介绍人们去认识国外的作品，诱导大家爱好国外作品，像做媒似的，使国与国之间缔结“文学姻缘”。此种情况下，翻译可为读者带来许多利处，使读者不必学习外文，读原着即可。而由于“讹”的存在，“诱”和“媒”的角色也有不同。好的译本使读者弃原作而去学外文；坏的译文就会离间读者，使他们丧失对原作的兴趣，结果都导致了译作与原作同被抛弃。
    由此，笔者以为，《林纾的翻译》一文还尚有可挖掘之处。其中，一些精妙之处反倒是被掩埋了。我们倒可以这样理解，钱先生的文章可视为一种对忠信以外翻译观的肯定，进而拓展翻译的概念。
    必须指出，在我国的翻译史上，不同的时期翻译要以不同的术语来阐释，这仿佛是翻译的概念难有定论，而其属性也并非固定不变。
    也就是说，在不同的时期，翻译的观念必须要重新阐述、重新检视、重新构建起来。
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